{"id":768,"date":"2016-12-08T23:37:54","date_gmt":"2016-12-08T22:37:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.juspax.ch\/de\/?p=768"},"modified":"2020-12-16T09:11:08","modified_gmt":"2020-12-16T08:11:08","slug":"journee-des-droits-humain-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/journee-des-droits-humain-2016\/","title":{"rendered":"Journ\u00e9e des droits humains : les \u00c9glises suisses rappellent que la dignit\u00e9 humaine n\u2019est pas n\u00e9gociable"},"content":{"rendered":"\n

Dans de nombreux domaines, le respect des droits humains ne va pas de soi : migration, mondialisation et commerce international, changement climatique, protection de l\u2019environnement, d\u00e9but et fin de vie. La protection de la dignit\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir avec la libre disposition de soi, bien au contraire : la dignit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de toujours l\u2019autod\u00e9termination. L\u2019\u00eatre humain ne peut garantir lui-m\u00eame sa dignit\u00e9, c\u2019est donc toujours la dignit\u00e9 d\u2019autrui qu\u2019il faut prot\u00e9ger. C\u2019est la conviction que les \u00c9glises catholique romaine, catholique-chr\u00e9tienne et protestantes de Suisse rappellent \u00e0 l\u2019occasion du 10 d\u00e9cembre, journ\u00e9e internationale des droits humains.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre faire et laisser-\u00eatre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019indisponibilit\u00e9 de la dignit\u00e9 humaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais il m\u2019a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Ma gr\u00e2ce te suffit ; ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse \u00bb. Aussi mettrai-je mon orgueil bien plut\u00f4t dans mes faiblesses, afin que repose sur moi la puissance du Christ.<\/em>
2 Corinthiens 12,9<\/em>

La mondialisation et les d\u00e9veloppements techniques fulgurants mettent le monde \u00e0 port\u00e9e de main. Dans le \u00ab village plan\u00e9taire \u00bb, il ne se trouve plus gu\u00e8re de r\u00e9gions auxquelles on ne puisse acc\u00e9der de partout. Chaque coin de la plan\u00e8te est visible d\u2019un satellite ou d\u2019un autre moyen de t\u00e9l\u00e9communication et les biotechnologies permettent de p\u00e9n\u00e9trer au c\u0153ur m\u00eame de la vie. Presque plus rien n\u2019\u00e9chappe \u00e0 l\u2019observation, presque tout peut \u00eatre expliqu\u00e9 par la science. Le besoin de ne rien laisser au hasard nous pousse \u00e0 \u00ab d\u00e9senchanter \u00bb notre univers, \u00e0 nous d\u00e9senchanter.

C\u2019est du moins ainsi, dans les grandes lignes, que l\u2019univers se pr\u00e9sente aux habitants de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re nord. Nous jouissons des acquis de la curiosit\u00e9 scientifique et technique. Non seulement notre esp\u00e9rance de vie s\u2019allonge sans cesse mais notre qualit\u00e9 de vie progresse \u00e9galement. Cette \u00e9volution devient probl\u00e9matique d\u00e8s lors qu\u2019elle se fait au d\u00e9triment d\u2019autres personnes, emp\u00each\u00e9es d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une existence digne et prosp\u00e8re. C\u2019est dans un contexte plan\u00e9taire que les conditions de vie r\u00e9v\u00e8lent ce qu\u2019elles ont de fragile puisque le lieu de naissance, l\u2019origine et le milieu social d\u00e9terminent \u00e0 eux seuls de quel c\u00f4t\u00e9 nous vivrons : c\u00f4t\u00e9 soleil ou c\u00f4t\u00e9 ombre ? Pour les plus d\u00e9munis, cette pr\u00e9disposition est particuli\u00e8rement cruelle, parce qu\u2019ils n\u2019ont aucun moyen de l\u2019influencer et d\u2019agir sur leurs conditions de vie. Avec le changement climatique, les conditions ext\u00e9rieures de vie, dont on ne peut disposer, deviennent de plus en plus souvent une question de survie. Les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re nord \u2212 o\u00f9 r\u00e8gnent les technologies et l\u2019aisance mat\u00e9rielle, o\u00f9 rien ou presque n\u2019est laiss\u00e9 au hasard \u2212 n\u2019exp\u00e9rimentent que tr\u00e8s rarement le fait de ne pas pouvoir disposer de son propre environnement. L\u2019exigence \u00e9thique d\u2019indisponibilit\u00e9 y est g\u00e9n\u00e9ralement rejet\u00e9e comme une entrave au progr\u00e8s scientifique et technique et \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique. Ce pouvoir discr\u00e9tionnaire a un prix. Ce prix est pay\u00e9 par celles et ceux qui sont forc\u00e9s \u00e0 l\u2019indisponibilit\u00e9, sous la forme pervertie de l\u2019impuissance politique et \u00e9conomique : les victimes de violences et d\u2019injustices flagrantes qui n\u2019ont pas les moyens de se d\u00e9fendre contre les cons\u00e9quences du changement climatique et qui sont priv\u00e9es de tout droit de participation aux d\u00e9cisions.

Cela vaut pour les personnes vivant dans les r\u00e9gions les plus pauvres du globe, les personnes en proie \u00e0 la terreur, la violence et la corruption ; cela vaut aussi dans notre pays, pour les embryons et les f\u0153tus auxquels un diagnostic pr\u00e9natal pr\u00e9dit une vie avec un handicap. Car dans l\u2019un comme dans l\u2019autre cas, une partie de l\u2019humanit\u00e9 s\u2019arroge sans autre forme de proc\u00e8s le droit de d\u00e9cider de la vie d\u2019une autre partie : les rassasi\u00e9s d\u00e9cident du sort des affam\u00e9s, les puissants de celui des faibles, les vivants disposent du destin de celles et ceux qui ne sont pas encore n\u00e9s. Peut-\u00eatre le temps n\u2019est-il plus tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 o\u00f9 les personnes \u00e2g\u00e9es devront justifier leur pr\u00e9tention \u00e0 vivre dans notre soci\u00e9t\u00e9 avec la m\u00eame \u00e9vidence et en y jouissant du m\u00eame respect et des m\u00eames droits que ceux qui m\u00e8nent une vie souveraine et productive, en termes \u00e9conomiques.

Les appels au respect de la dignit\u00e9 humaine ne suffisent pas. La pens\u00e9e et de l\u2019action doivent \u00eatre fondamentalement r\u00e9orient\u00e9es. La disponibilit\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en dogme d\u00e9nie \u00e0 la dignit\u00e9 la place qui lui revient dans le monde. Car la dignit\u00e9 renvoie pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce qui doit pour toujours rester hors de port\u00e9e de l\u2019homme. L\u2019obsession que tout est possible ne tol\u00e8re pas l\u2019id\u00e9e de laisser une chose telle qu\u2019elle est parce qu\u2019il est bon qu\u2019il en soit ainsi. La dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain et de la cr\u00e9ature ne se construit pas, elle ne peut qu\u2019\u00eatre, et \u00eatre admise comme telle. Elle ne peut \u00eatre reconnue et prot\u00e9g\u00e9e que si la sagesse du laisser-\u00eatre brise la folie de la faisabilit\u00e9.

L\u2019\u00eatre humain ne se satisfait pas de lui-m\u00eame, cela le caract\u00e9rise. L\u2019homme moderne se donne donc pour ambition de s\u2019am\u00e9liorer dans tous les domaines. De ce constat, le christianisme en a tir\u00e9 la cons\u00e9quence inverse, en acceptant les mots que Dieu adresse \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Paul : \u00ab Ma gr\u00e2ce te suffit \u00bb. Toute la dignit\u00e9 humaine est dans ces quelques mots : ma gr\u00e2ce te suffit, donc les dons de Dieu suffisent ! Les dons re\u00e7us par chaque \u00eatre humain constituent sa dignit\u00e9, et en tant que dons de Dieu, ils \u00e9chappent \u00e0 la libre disposition de l\u2019homme. Les dons de Dieu n\u2019ont que faire des perfectionnements humains. Ce qui para\u00eet de prime abord comme une imperfection se r\u00e9v\u00e8lera justement, dans la perspective de Dieu, un bien, indisponible. La dignit\u00e9 ne qualifie pas ce qui a \u00e9t\u00e9 fait, mais uniquement ce qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. L\u2019attribution de la dignit\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ature ne nous invite pas \u00e0 l\u2019arranger \u00e0 notre id\u00e9e, mais \u00e0 la prot\u00e9ger de l\u2019outrage et du m\u00e9pris. Car la fin de l\u2019indisponibilit\u00e9 signerait la fin de la dignit\u00e9.

La protection de la dignit\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir avec la libre disposition de soi, au contraire : la dignit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de toujours l\u2019autod\u00e9termination. L\u2019\u00eatre humain ne peut garantir lui-m\u00eame sa dignit\u00e9, c\u2019est donc toujours la dignit\u00e9 d\u2019autrui qu\u2019il faut prot\u00e9ger. Il n\u2019y a de protection de la dignit\u00e9 qu\u2019universelle, lorsque les ressources de la terre sont \u00e9quitablement partag\u00e9es entre les tous membres de la famille humaine, lorsque toutes et tous opposent un front uni aux menaces et aux inqui\u00e9tudes.

La dignit\u00e9 et le climat sont unanimes \u00e0 ignorer les fronti\u00e8res trac\u00e9es par l\u2019homme. Dans la Bible, l\u2019id\u00e9e de dignit\u00e9 est rapport\u00e9e \u00e0 la notion de prochain, celle ou celui \u00e0 qui l\u2019on ne pose pas de question sur sa nationalit\u00e9, son origine, sa foi ou son int\u00e9grit\u00e9 morale. Bien s\u00fbr, la parabole du Bon Samaritain concerne les personnes en d\u00e9tresse. Mais des personnes en d\u00e9tresse, notre logique de la faisabilit\u00e9 en \u00ab produit \u00bb tous les jours.

Berne et Fribourg, en d\u00e9cembre 2016<\/p>\n\n\nInformation ACAT 2016 <\/i><\/a>\n\n\n

<\/div>\n\n\nP\u00e9tition ACAT – 2016 <\/i><\/a>\n\n\n
<\/div>\n\n\nLettre d’accompagnement de la journ\u00e9e des droits de l’homme – 2016 <\/i><\/a>\n\n\n
<\/div>\n\n\nCommuniqu\u00e9 2016 <\/i><\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans de nombreux domaines, le respect des droits humains ne va pas de soi : migration, mondialisation et commerce international, changement climatique, protection de l\u2019environnement, d\u00e9but et fin de vie. La protection de la dignit\u00e9 n\u2019a rien \u00e0 voir avec la libre disposition de soi, bien au contraire : la dignit\u00e9 pr\u00e9c\u00e8de toujours l\u2019autod\u00e9termination. L\u2019\u00eatre humain ne peut garantir lui-m\u00eame sa dignit\u00e9, c\u2019est donc toujours la dignit\u00e9 d\u2019autrui qu\u2019il faut prot\u00e9ger. C\u2019est la conviction que les \u00c9glises catholique romaine, catholique-chr\u00e9tienne et protestantes de Suisse rappellent \u00e0 l\u2019occasion du 10 d\u00e9cembre, journ\u00e9e internationale des droits humains.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1405,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33,9],"tags":[],"class_list":["post-768","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-action-oecumenique-a-l-occasion-de-la-journee-des-droits-humains","category-communiques-de-presse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=768"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/768\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2345,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/768\/revisions\/2345"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1405"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.juspax.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}